ملفات حوارات قضايا مختارات فتاوى أخبار و تقارير الرئيسية


لطائف بلاغية في آية الكرسي

 

 
 

 
 

أحمد عقيلان
أول ما يطالعك من بلاغة هذه  الآية الكريمة: روعة استهلالها فقد بدأت بداية هي خير ما قاله النبيون (كلمة التوحيد) بعد اسمه ذي الجلال والإكرام ثم إذا ختمت الآية وجدت عظمة الخاتمة إذ العلو والعظمة: هما الصفتان المناسبتان لخالق السموات والأرض ومالكهما.
والأمر الثاني الذي يشنف السمع من القراءة الأولى هو هذا الانسجام المطرب المعجب بين الحروف فأكثر الحروف فيها هو اللام ثم الميم ثم حروف المد وحروف الحلق وهذه المذكورة هي أعذب الحروف مخارج وأكثرها شيوعا في الكلام الفصيح البليغ. أما الحروف ذات المخارج المضخمة كحروف الاستعلاء وهي: الخاء والصاد والضاد والظاء والغين والطاء والقاف فإن أي حرف منها إذا كررته مرتين بدون فاصل شعرت برهق كبير كما في كلمة: نقاخ بمعنى عذب وفي كلمة: يقق بمعنى شديد البياض وعقنقل بمعنى كثيب وقد وردت بعض هذه الحروف في الآية ولكن نلاحظ أنها وردت في كلمات قليلة وقد انسجمت مع حروفها انسجاما عجيبا فترى الحرف منها واقعا بين حرفين كلاهما بعيد المخرج عن مخارج حروف الاستعلاء مثل كلمة: القيوم التي وقعت فيها القاف بين اللام والياء وكلاهما بعيد المخرج عن مخرج القاف ومثلها: الأرض وكلمة خلقهم ويحيطون وحفظهما والعظيم فإن حرف الاستعلاء في هذه الكلمات سهل النطق جدا لأن الحروف المحيطة به بعيدة المخارج عن مخرجه.
أما الأمر الثالث فهو بلاغة الإيجاز المعجز في كل مقطع من مقاطعها بل إن بعض الكلمات لها ظلال ممتدة حتى إن الكلمة الواحدة تحتاج إلى عدة صفحات لشرح مدلولها وظلالها مثل كلمة: القيوم ومعناها القائم على حفظ كل مخلوق في السموات والأرض وما بينهما والذي لا يقوم أي مخلوق إلا بقدرته ومثل كلمة: الحي إذ الحياة التي يتصف بها الله جلّ وعلا لا يحدها زمان ولا مكان فلا بداية لها ولا نهاية ولا يعتريها زوال ولا عدم أما العبارات الموجزة أو المقاطع فجميع مقاطع الآية غاية في الإيجاز البليغ.
_اللهُ لَا إِلَهَ إلَّا هُوَ_: كلمات قلائل قررت مبدأ التوحيد الخالص المصفى من جميع لوثات الشرك لقد أغنت هذه الكلمات عن نفي كل أنواع الشرك في الديانات القديمة وجميع أنواع الآلهة من نجوم وحيوانات وشمس وملائكة ونار وحجارة وآلهة وهميين يتصارعون في خرافات!
_لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ_: إيجاز عن كناية عظيمة مترامية أطراف المعنى فيهما إذ النعاس والنوم يتعارضان مع تدبير السموات والأرض وكل ما فيهما من خلائق وقد روى أن موسى عليه السلام سأل: هل ينام ربنا؟ فأراد الله أن يعلمه الجواب عملياً فأمره أن يحمل قارورتين في كل يد قارورة ثم سلط عليه النوم فصحا وقد اصطدمت القارورتان إحداهما بالأخرى ففهم أن الله جل وعلا لا ينعس ولا ينام وإلا لاصطدمت السموات بالأرض.
_لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ_: إيجاز شمل كل مخلوقات الله. ثم في تكرار كلمة: ما تأكيد لشمولية الملك.
ومثل ذلك قوله تعالى: _يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ_ أي علم ما كان من القضاء والقدر والحوادث كما يعلم ما هو كائن للخلائق إلى الأبد وشرح هذا العلم المطلق يطول ويتطلب مجلدات وفي تكرار كلمة: ما توكيد للعلم عظمته وشموليته.
ومن أبلغ الإشارات البيانية في الآية الكريمة هذا الاستفهام البديع في قوله تعالى: _مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلَّا بِإِذْنِهِ_؟؟ وهو استفهام يحمل معنى النفي والإنكار والاستحالة والعبارة كناية عن عدة صفات من صفات الله العلا منها: المهابة التي لا يتحرك معها لسان إزاء عظمتها ومنها انفراد الله جل وعلا بالشفاعة أو العقوبة ومنها: العلم المحيط الدقيق بأعمال العباد وهو علم يجعل الشفاعة لا تمنح إلا لمن ارتضى رب العباد ومنها القهر الإلهي من فوق كل الشركاء الذين عبدهم الكفار ليشفعوا لهم ويقربوهم إلى الله.
وفي قوله تعالى: _وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ_ تعبير عن الكنايات المدهشة التي تعجز العقل أن يحيط بمراميها كاستواء الله على العرش ونزوله في الثلث الأخير من الليل ووضع قدمه في النار يوم القيامة حتى تقول: قط قط... إلى أخر ذلك وإذ ذاك لا يملك العقل إلا أن يقول ما قال السلف: الاستواء حق والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة ومثل هذه الكناية قوله تعالى في سورة الزمر: _وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ_ [الزمر:67].
ومن المواضع البلاغية أن كلمتي العلى والعظيم جاءتا معرفتين والتعريف في مثل هذه العبارة يفيد القصر أو الحصر كما تقول: أخوك الناجح فتعنى أنه الوحيد وأن النجاح مقصور عليه ولو قلت: أخوك ناجح بالتنكير لما أفاد حصراً ولا قصرا ولهذا جاء الاسمان الكريمان معرفين ليكون المعنى: _وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ_ أي المتفرد بالعلو والعظمة فالعلو والعظمة قصر عليه سبحانه لا عظيم ينهض لعظمته ولا عالي يرقى لعلوه.
أسأل الله إيمانا لا يشوبه شك وتسليما لا يخالطه تساؤل وعبادة متقبلة يزكيها الإخلاص والتقوى.

 
 

 
           

 


الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر..هل أصبح موضة قديمة..؟

التسول ظاهرة اقتصادية.. والإسلام منها بريء

الشعر يرفع القيود عن المرأة في العلاقات الاجتماعية


موظف محبط !

يجعل الله للمتقين من كل ضيق فرجا

إذا عز أخوك فهن


جلول حجيمي :لا لمحاولات نشر التشيّع في الجزائر

الشيخ حمداش يشهر سيف الإسلام في وجه عبدة الشيطان

الشيخ يوسف قويدر : أيها الجزائريون إياكم والقروض الاستهلاكية


إبادة مسلمي ميانمار جريمةٌ حكومية ومسؤولية دولية

الفيسبوك يُعتّم على مأساة مسلمي الروهينغا

الفلبين مسلمو مورو يتشبثون بالحياة في مخيمات النزوح




من تصميم
من نحن
إتصل بنا
islamarabi.com © 2015-2010
html hit counter
مقالات
مسلمون حول العالم
الرقية الشرعية
الطب النبوي
طريق التوبة
تفسير الاحلام
التنمية البشرية
بستان الحكمة
قضايا إسلامية
للأخوات فقط
فتاوى
مختارات
القدس
ملفات
أخبار و تقارير
حوارات